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一、看统编语文教科书总主编温儒敏教授如何解读《朝花夕拾》
*本文为温儒敏教授专为人民文学出版社《朝花夕拾》撰写的导读
《朝花夕拾》一共十篇，文章都不长，最好能够完整地读下来。《从百草园到三味书屋》回忆上学前后那一段童年生活，《阿长与〈山海经〉》怀念保姆长妈妈，《藤野先生》写日本留学生活以及师生情谊。这三篇语文课上都要学的，我这里先不去说，其他几篇多说一点，提示阅读时应当关注的问题，以及可能碰到的障碍。
这两篇比较难读，别一开头就给难倒了
《朝花夕拾》中有两篇读起来可能比较难一些，会有阅读障碍，那就是《狗▪猫▪鼠》和《〈二十四孝图〉》，这里特别要说一说的。《狗▪猫▪鼠》写孩子眼中的宠物与动物世界，说的是鲁迅为何会“仇猫”，也就是讨厌猫，为什么会有这个心理暗影。原来小时候鲁迅养过一只“隐鼠”，可爱的小老鼠，结果被猫吃掉了，他就很伤心，总想着要给老鼠报仇，而且终生都变得“仇猫”。这里写得好的是孩子的心理，非常真切感人。我一边读，一边会想到自己的童年。在大人看来不值得一提的某些琐碎的事情，在孩子的心目中可能是非常重要的。很多同学小时候可能都喜欢动物，我们读的童话中动物往往都是通人性的，动物的世界和孩子的世界似乎没有什么界限。这种混淆容易被看作幼稚，其实又可能包含有某种人性的柔弱与善良。而到了成年，这些都会被改变。鲁迅回忆自己小时候为什么会“仇猫”，写得那样感人，同学们阅读时会把兴趣放到这里，会勾起自己的回忆，这也是很自然的。
但这篇文章却不只是回忆有趣的童年经历，鲁迅在叙说自己“仇猫”心理的来由的同时，涉及和当时一些所谓“名流”的论争。文章有一半篇幅是在讽刺那些“名流”的虚伪，说他们做坏事的前后还要先啰唆许多堂而皇之的“理由”，甚至还比不上动物界“适性任情”。同学们读到这些故事之外的议论，可能有些困惑。要知道，鲁迅的文章常常这样，从事情本身延伸出去，联想或者思考某些更加深远的道理，使文章的思想性更加丰富。《狗▪猫▪鼠》是《朝花夕拾》开头第一篇，可不能因为读起来比较难，就读不下去了。
另一篇比较难的，是《〈二十四孝图〉》。这《二十四孝图》是元代开始流行的宣传儒家孝道思想的普及读物，有图有文，讲述了传说中二十四位古人如何孝敬父母的故事。孝敬父母本来是必须的，是一种基本的道德。但在封建社会，往往把这个道德要求极端发挥，变成可以牺牲子女的幸福去无条件服从父母，甚至有很多非常苛刻的毫无人性的做法，也成为要人们学习的楷模。比如鲁迅这篇作品提到的“郭巨埋儿”，说的是晋代有一孝子郭巨，家贫，有个三岁孩子，还有个老母亲。因为要侍奉老母亲，怕老母亲照顾孙子而减少她自己的进食，居然要掘个坑把孩子埋掉。另外还提到“老莱娱亲”，说老莱孝养二老双亲，自己七十岁了，为了使老父母快乐，还经常穿着彩衣，作婴儿的动作。还有，“卧冰求鲤”，讲晋代有一人叫王祥，他的母亲在冬天想吃鲜鱼，但天寒冰冻，打不到鱼呀，他就解衣卧冰求之。结果冰突然开裂，双鲤跃出，持归供母。总之都是这一类牺牲后代以孝敬父母的故事，是非人性的。“五四”时期那些改革的先驱者就激烈抨击儒家这些迂腐的思想。
为什么这么激烈？因为鲁迅写这篇文章时，一些复古文人正在企图剿灭“五四”新文化运动所提倡的白话文，鲁迅要毫不留情地回击。我们懂得了这个背景，就好理解作者为何用许多笔墨来写自己小时候读《二十四孝图》时的那种困惑与反感了。
其余各篇都挺有趣的，提示一下吧
其他几篇相对是比较好读的。
《五猖会》这一篇比较短，也收到教材中作为“精彩选篇”。这篇作品前半部分写迎神赛会和五猖会，都是民间的风俗，现在看来离我们很遥远的。你看看鲁迅笔下的那种热闹情形：
……记得有一回，也亲见过较盛的赛会。开首是一个孩子骑马先来，称为“塘报”；过了许久，“高照”到了，长竹竿揭起一条很长的旗，一个汗流浃背的胖大汉用两手托着；他高兴的时候，就肯将竿头放在头顶或牙齿上，甚而至于鼻尖。其次是所谓“高跷”，“抬阁”，“马头”了；还有扮犯人的，红衣枷锁，内中也有孩子。我那时觉得这些都是有光荣的事业，与闻其事的即全是大有运气的人，——大概羡慕他们的出风头罢。我想，我为什么不生一场重病，使我的母亲也好到庙里去许下一个“扮犯人”的心愿的呢？……然而我到现在终于没有和赛会发生关系过。
写得多么有趣！而且这一切是通过孩子的眼光去看，通过孩子的心理去想象的。孩子多么想去看难得一见的五猖会呀！可是文章后半部分笔锋一转，写到这兴头上，父亲却如何让孩子背书。好不容易背完了，煞风景，兴味也全无了。以至鲁迅成年之后，一想起这事，“还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书”。那么有情趣的一件事，却这样结束，留给孩子很尴尬无奈的记忆。可能有些评论或者有些老师非得把这篇文章的主题说成是对于封建家长制和僵化的旧教育的批判。虽然这也可以自成一说，但我觉得也不必把“主题”提拔得这么严重。现如今的家长也完全可能会这样的，他们不一定能细致地意识到必须尽可能呵护孩子的心灵世界，照顾孩子的好奇心。
《无常》是写民间传说与戏剧的，其中主要写“无常”这种传说中的“鬼”。现在提到“鬼”大家都会说是迷信，不存在的。但在老辈人那里，“鬼”是一种很普遍的，似有实无，而且又时常对人产生影响，甚至让人惧怕的事物。我小时候就特别怕听却又特别喜欢听“鬼”的故事，那种刺激，那种想象，是同学们现在所不了解的。鲁迅写“无常”，其实也是写他们那个时代童年文化生活的一个部分。
《父亲的病》回忆庸医如何耽误父亲治病，这是他少年时期一段很不幸的经历。我们知道鲁迅在日本曾经学过医学，自然是西医。他对中医是不太信服的，可能也和少年时期这段经历的阴影有关吧。但这篇作品并不是否定中医的，他批判的是不负责任的庸医，而且从中还思考中西文化的不同。
读到这里，大家一定也会陷入沉思的，感觉自己一下子长大了似的。鲁迅的作品常常具有这种发人深思的力量。
《琐记》回忆离家到南京上学所接触的种种世态人情，《范爱农》怀念同乡好友。这两篇都是写得很有趣而且好读的。我就不展开来说了。
打通隔膜：原来鲁迅这么 “好玩”
十篇散文可以分开来读，但彼此也有些联系，合在一起，就呈现了鲁迅对自己童年到青年生活的有些连贯的回忆图景。“这组散文是鲁迅作品中最富生活情趣的篇章，我们可借此了解鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和心路历程。”这句话是“名著导读”上的，也可以看作我们学习《朝花夕拾》的一个目标吧。我们学习这本经典，就可以了解鲁迅的少年和青年时期的经历，接触这位伟大的作家、思想家。我们容易有这样的印象：鲁迅是战斗的，批判的，总是那么严厉，文章也不好懂。学生中流传一句话：一怕文言文，二怕周树人。好像都有点“怕”鲁迅。这也反映一些实际情况。那么“高级”的鲁迅就这样被颠覆了。不过不要紧，随着年龄与阅历增长，对鲁迅肯定会有更深的认识。就拿我们学过的《朝花夕拾》那些课文来说，现在重新阅读，肯定会有新的不同以往的体会。读了《朝花夕拾》，你就会发现，鲁迅原来这么富于情趣，这么“好玩”，不像我们原来印象中的那么威严、难懂、难于接近。
但是，鲁迅的文章确实和我们有些“隔”，不容易懂的。这也是我们阅读《朝花夕拾》之前，要有的思想准备。
一是语言上的“隔”。大家都有这样的体会，鲁迅文章的语言和其他作家的语言很不一样，有时有点拗口，有些用词很特别，甚至不合常规，读起来不那么顺。比如，我们已经学过的《从百草园到三味书屋》，开头一段，我来读一下吧：
我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园。现在是早已并屋子一起卖给朱文公的子孙了，连那最末次的相见也已经隔了七八年，其中似乎确凿只有一些野草；但那时却是我的乐园。
鲁迅语言某种程度上的“隔”，不仅跟他所处那个特定时代语言的特点相关，更是鲁迅自己语言创造的特色，理解了这一点，才不怕这种“隔”，不会让这种“隔”妨碍自己去阅读鲁迅。鲁迅的语言是有张力、有诗意、有韵味的，要细心去读，一遍一遍读，体会那种语感。读多了，可能会感觉自己平常使用语言虽然通顺，符合规范，可是无味，没有分量。如果有了这种自省和自觉，你的语言水平也可能得到某种程度的提高了。
阅读《朝花夕拾》可能有第二个“隔”，就是文化历史常识。鲁迅这些回忆写的是一百多年前中国的社会生活，牵涉到很多历史、文化常识，如果不懂，的确会处处都是障碍。很多同学不喜欢读鲁迅文章，除了语言上的“隔”，还有这时代和知识上的“隔”。也举个例子。如《无常》开头一段：
迎神赛会这一天出巡的神，如果是掌握生杀之权的，——不，这生杀之权四个字不大妥，凡是神，在中国仿佛都有些随意杀人的权柄似的，倒不如说是职掌人民的生死大事的罢，就如城隍和东岳大帝之类，那么，他的卤簿中间就另有一群特别的脚色：鬼卒，鬼王，还有活无常。
你看，像“城隍”“东岳大帝”“卤簿”等等，都是民间文化和传说中的角色事物，文中还提到《玉历钞传》《陶庵梦忆》等多种典籍，对这些多少要有所了解才能读下去。又如另外一篇《范爱农》，写到安徽巡抚恩铭、徐锡麟、秋瑾、满洲等等，都和辛亥革命前后的历史有关，如果不了解，读起来也会感到有些“隔”，甚至不懂，读不进去。碰到这种阅读障碍怎么办？不要怕，也不要偷懒，查下字典词典或者相关的历史书，大致能懂，就读下去。这样，会有意外的收获，那就是通过读《朝花夕拾》、读鲁迅作品，对中国传统文化以及近代文化、历史有了一定的了解，而且是感性的了解。这是历史书上也不一定学得到的。如果读历史书，可能比较概括，比较理论化、知识化，而结合着鲁迅作品来读，就可以获得鲜活的历史感受。认真读《朝花夕拾》，把那些相关的人物史事都大致弄清楚，哪怕是大致，就很不简单，人文学科基本的素养都在其中了。
我们要正确认识为何读鲁迅会有些“隔”，不怕这种“隔”，还要力求打通这种“隔”，进入鲁迅的精神世界。这样，我们就提升了自己的语文水平，提升了思想水平。
整体把握：大气、幽默与简单味
接下来，我们就来讲讲《朝花夕拾》阅读中应当主要关注什么，如何使我们的阅读效果最大化。我讲三点，是对《朝花夕拾》的整体感受和整体分析。在初中语文课上，我们学《朝花夕拾》中的三篇作品，是一篇一篇精学精讲的，而我们阅读《朝花夕拾》整本书，就要有个整体把握。
首先，阅读时要注意感受那种大气。鲁迅的文章毫不拘谨，放得开，收得拢，这是大气度。鲁迅在叙说以往生活经历时，时而沉湎回忆，时而感慨迸发，时而勾勒一幅景致，时而揣摩某种心理，时而考核故实，时而旁敲侧击……真正做到了作者所主张的“任意而说”“无所顾忌”。然而细细琢磨，一篇仍有一篇的中心，各篇还都不脱离全书的基本线索。我把这叫做雍容大气。这是第一点。
比如《藤野先生》开头讲中国留学生油光可鉴的辫子，会馆里乌烟瘴气的跳舞，随便说到的这些怪现象，却是自己离开东京去仙台的原因。接着写仙台的经历，藤野先生的热心和作者受到的民族歧视穿插表现，恩师的形象逐渐显示，仿佛就是闲聊，漫不经心，从容自然。这就是大气，是雍容。不像有些散文过分讲究结构篇章，反而显得拘谨、做作。鲁迅曾经和一位青年谈到怎样写文章：“要锻炼着撒开手，只要抓紧辔头，就不必怕放野马；过于拘谨，要防止走上小摆设的绝路。”（李霁野：《漫谈〈朝花夕拾〉》）
这提醒对于我们写文章应当是有帮助的。刚开始学写文章，可以有些模仿，有些章法结构的要求。但慢慢写得多了，就要注意文字背后的思维，让思维的变化去引领文章写法。只有思想放得开，不拘谨，文章才有大气度。这也是一种向往吧。
第二，幽默。同学们可能都喜欢幽默，我们乐于和幽默的人在一起。网上很多段子，也是有些幽默的。但这些幽默可能格调不一定高，就是“搞笑”而已。鲁迅的幽默是很“高级”的。阅读《朝花夕拾》，要欣赏鲁迅式的幽默。《朝花夕拾》中有很多顺手而来的讽刺，注意了，这种讽刺往往不是单刀直入，而是用多少有点开玩笑的方式去回敬论敌，这笑就像鞭子，给论敌以苦辣的抽打，叫论敌挨了打却有苦难言，这正显现了幽默的力量。《朝花夕拾》中也有许多议论，写得很幽默。比如《父亲的病》中揭露庸医行骗，开的方子用奇特的药引，“最平常的是‘蟋蟀一对’，旁注小字道：‘要原配，即本在一窠中者。’”鲁迅插入议论：“似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。”这很可笑，会让人联想到封建礼教。讽刺的意味就在幽默之中加强了。
另外一种幽默比较平静和善，读来有很好的逗乐怡情的效果。如《阿长与〈山海经〉》里写善良可亲的长妈妈那些可笑的缺点，是用仿佛很“严重”的口气说的：“……满床摆着一个‘大’字，一条臂膊还搁在我的颈子上。我想，这实在是无法可想了。”但自从听了她讲长毛的故事之后，“对于她就有了特别的敬意，似乎实在深不可测；夜间的伸开手脚，占领全床，那当然是情有可原的了，倒应该我退让”。这幽默的表达，让人感觉到怀念的真切，连缺点都可亲。站在更高的阶段回顾过往，审视处在荒唐情境中的童年或有趣的弱点，有一些戏剧性的兴奋。我们和同学、玩伴回想往事，常有类似的情况吧。
是不是特别可笑？这就是幽默的力量。
鲁迅的幽默是有力的，自信的，是一种智慧，一种语言的风格，更是一种气质的表现。欣赏《朝花夕拾》，要格外注意这种由幽默产生的美感。读完《朝花夕拾》，鲁迅在你们心目中的形象可能有所改变：他不单是黑暗时代最勇敢的战士，不单是寂寞、忧虑、愤怒的，同时也是有温情的，淘气的，可爱的，幽默构成了鲁迅形象的一个重要侧面。在现代中国，极少有比鲁迅更有趣、更幽默的“老头”了！
第三，简单味。这个词有点生吧？是说《朝花夕拾》的风格，非常洗练、明晰，文字不多，给人的印象却很深。和文字表达也有关。鲁迅的这些文章似乎在说“闲话”，也称“漫笔”，是一种比较随意的写法，要细细品味，才更能体会到那种特别的情趣。每一篇集中勾勒一二个人或一二件事，就生动地概括了这一历史过程中的几个社会侧面，展现了作者几十年生活的踪迹。如《范爱农》写到清末浙江发生的反清的革命家徐锡麟被杀事件，心肝都被清兵炒了当菜吃了。消息传到日本，留学生开会讨论如何应对，要不要发电报：
我是主张发电的，但当我说出之后，即有一种钝滞的声音跟着起来：
“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。”
这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。他蹲在席子上，我发言大抵就反对；我早觉得奇怪，注意着他的了，到这时才打听别人：说这话的是谁呢，有那么冷？认识的人告诉我说：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。
几句话，把范爱农愤世嫉俗、耿介直爽的个性写出来了。提炼典型的细节，多采用“白描”的勾勒，是形成《朝花夕拾》“简单味”风格的常用手法。这样的文章，耐读，就像线条清晰简练而富于表现力的素描，着墨不多，余韵无穷，我们不能不佩服这种洗练的功力。
这对我们的写作也有启示：写某个人物，某件事情，如何在有限的篇幅中写出其特点？一个人，很有特点，你能用三两句话把他（她）写出来吗？首先要观察，看这个人哪些点给人印象最深，最能显示其个性特征。写的时候就抓住这些特征，加以突出，而不是眉毛胡子一把抓，平铺直叙。当然，要达到鲁迅那样的“简单味”，可不容易。观察是一种思维能力，能抓特点，抓重点，这也是需要训练的。我们学习《朝花夕拾》时，多注意一点鲁迅行文的“简单味”，让自己的作文更加简练，不啰唆，不繁杂，不“记流水账”，这也是一个收获吧。
二、看电台主播如何解读《朝花夕拾》
琐碎的记忆，构成了我们生命的终极意义
“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。……”
鲁迅用绚烂纷呈让人目不暇接的笔墨，开始了这篇《从百草园到三味书屋》。
他温情地回忆着自己的童年，用笔细细勾勒着，同自己缓缓诉说着。
童年时候的鲁迅，跟每个孩子一样，是颇为淘气的：
他“翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣”；他还会用手按住斑蝥的脊梁，“便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾”；
听说“何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙”，他“于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。”
童年时候无穷的天真快乐，如同一帧帧图画，在中年鲁迅眼前闪过，写着写着，他似乎有点写不下去了，久久地，他陷入对过去的无限怀恋之中。
回忆总是奢侈，只好羡慕谁，年少无知。
这个世界多么宏大，宏大到穷尽我们全人类之力还触摸不到它的开端与终极。
但其实，终其一生，跟我们自身发生密切关系的，大抵不过是一些生活中细微隐秘的事物。
鸣蝉、云雀、蟋蟀、蜈蚣、何首乌根、木莲、覆盆子、春天的繁花，深秋的红叶，指尖的落雪，手上的青春……
我们的一生，都是由这些琐碎和细微交织而成的，它们浸润了我们一生中所有美好的记忆，共同构成了我们生命的终极意义。
这些生命中动人的快乐，直击人所有的感官，值得我们再活千千万万次。
那时候的小孩，手中戏耍的小玩意儿大抵都是原始而有趣的。
《五猖会》一文的开头，鲁迅又陷入了长长的童年回忆之中，他描写迎神赛会上买过的一个“纪念品”，
“就是当神像还未抬过之前，花一文钱买下的，用一点烂泥，一点颜色纸，一枝竹签和两三枝鸡毛所做的，吹起来会发出一种刺耳的声音的哨子，叫作‘吹嘟嘟’的，吡吡地吹它两三天。”
“一文钱”、“烂泥”，“刺耳的声音”穿越了时空，传到了45岁男子的耳边，他尖锐的心顿时柔软了，湿润了。
不久之后，家人便把小鲁迅送进了“全城中称为最严厉的书塾”。他的童年，在慌乱无措间戛然而止。
“Ade，我的蟋蟀们！Ade，我的覆盆子们和木莲们！……”
岁月，如同两堵高不见顶的墙，推着我们步步向前，永不回头。
童年，是在我们梦里吧，或者，在我们的笔端。偶然想起，微笑，亦或怅然若失。
父母尚在，请及时尽孝
父亲，在鲁迅的生命轨迹里，是一个非常重要的人物。
《五猖会》里那个父亲，可谓是严厉又不近人情。
那天，周家要坐着大船，去东关看五猖会。船，已经在河埠头停好了，饭菜、茶炊、点心盒子，式式样样准备妥当。
小鲁迅就像过节一样，兴兴头头地笑着跳着，突然，父亲出现在了他背后。
他要小鲁迅背《鉴略》，“背不出，就不准去看会。”
“我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。”
期待出发的迫急和背不出书的焦灼，鼓点一样在小鲁迅心里头敲，一声急似一声。大家都等着他，不知道过了多久，他终于背出了。
小鲁迅却没有很高兴。“开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。”
很多人认为《五猖会》谴责了父亲的不近人情，批判了封建教育制度。
但是如果你读过《琐记》和《父亲的病》，就会真正读懂鲁迅在回忆这件事情背后，难以言说的对父亲无尽的怀念。
《琐记》交代了父亲被“庸医”误诊离世后，自己和家人的辛苦辗转和遭遇的世态炎凉，读来很是心酸。
而《父亲的病》一文中，描写父亲临去世前连喘气都很吃力的片段，细细读来，很是怆然。
当时，父亲痛苦艰难地呼吸着最后几口气，一旁的衍太太一直催促年少的鲁迅快叫。于是他拼命地喊着“父亲！！！父亲！！！”一直到父亲咽了气。
鲁迅写道：“我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。”
子欲养而亲不待。中年鲁迅对父亲最大的忏悔，就是当时没能让父亲平静安宁地走完人生最后一程。
少年丧父，对鲁迅的打击不言而喻。
高亚麟在《我家那闺女》里说：“父母是我们和死神之间的一堵墙。”
父母在，我们从未感觉到生死，他们用温暖和微笑帮我们挡住了所有恐惧和惊慌；
父母去，人生只剩归途，至此，与我们前半生相关的无数往事，便在顷刻间消逝。
长兄如父，年少的鲁迅不得不挺起幼小的肩膀，受尽世态炎凉，看遍人情冷暖，为风雨飘摇的小家庭遮风挡雨。
父亲去世多年之后，鲁迅回忆往事，父亲不苟言笑的脸，清晰如昨。
他多想抓住那一张脸，再喊一声“父亲”啊。即便父亲再严厉地命他背书，他大概也是心甘情愿。
时光不等人，父母尚在，请及时尽孝。
在《父母离去前你要做的55件事》这本书里，有一个公式曾戳中无数人的泪点。
假使你父母现在60岁，余下寿命是20年。
你没有跟父母同住，你每年见到父母的天数，大概是6天，每天相处时间大概是11小时。
那么，你和父母可以相处的日子只剩：20年×6天×11小时=1320小时。
算起来，你和父母相处的日子只剩下55天了。
趁一切都还来得及，过年时候少一些无聊的应酬，多一点陪伴父母的时间。
听他们重复那些让你耳朵生茧的“废话”；吃一顿妈妈做的让你心满意足的菜；趁父母腿脚还硬朗，带他们四处走走。
生命来来往往，来日并不方长
那一年，年轻的鲁迅远渡重洋，来到日本的仙台医专学西医。
在《藤野先生》一文中讲到，医专里有一位解剖学教授，名叫藤野严九郎，他对这位中国来的“周树人君”颇为照顾。
他关心鲁迅的语言问题和食宿问题，并不因为他是弱国子民而稍有歧视，和善的藤野先生带给在异国他乡的鲁迅许多温暖。
虽然藤野先生在穿衣方面很是马虎，但是在工作态度上却极其认真。
有一回，鲁迅在画解剖图时，下臂的血管稍稍移动了点位置，藤野先生便特地叫他去研究室，耐心地予以解说，加以鼓励。
不仅如此，他还主动帮助添改鲁迅的讲义，“不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。”
藤野先生教学严格而又十分讲究原则，一些学生因为成绩低于50分而留级，于是痛恨起了不留情面的藤野。
鲁迅的成绩是在中间，不过是没有落第。
即便如此，学校里还是有人认为，中国的学生是不可能得这么高的分数的，多半是藤野先生给他放了水。
于是，学生会干事拿走了鲁迅的笔记，试图进行调查。
鲁迅感到愤恨而屈辱，将这事告知了他信任的藤野先生，另外也有几个同学感到不平，于是一同去诘责干事。
终于，流言是得以消灭了。
后来，因在课堂里见识到了国人精神的麻木和孱弱，鲁迅先生打算退学，“弃医从文”。
藤野先生为此很是惋惜。分别的时候，他送给鲁迅一张自己的照片，并且在后面题了“惜别”二字。
鲁迅因没有合适的照片赠予，藤野便叮嘱他将来照了寄给他，并且也要时时通信告知此后状况。
鲁迅这一走，照片没寄，信也没去一封。
他自己这样说：“我离开仙台之后，就多年没有照过相，又因为状况也无聊，说起来无非使他失望，便连信也怕敢写了。
经过的年月一多，话更无从说起，所以虽然有时想写信，却又难以下笔，这样的一直到现在，竟没有寄过一封信和一张照片。”
越是珍惜这段感情，越是“近乡情更怯”。总是期待自己混出个人样来，便去见这个重要的人。殊不知，有些等待一蹉跎，便是一生。
藤野的讲义，鲁迅整理成三大本，一直收藏着，不幸在一次迁居时遗失。
藤野的照片，鲁迅把它挂在北京寓居的东墙上，正对着书桌，时时勉励鞭策自己。
1926年，鲁迅发表了《藤野先生》。1931年，有朋友问他藤野严九郎是否真名。
鲁迅回说，他曾托日本的朋友打听，却被告知仙台医专已被合并入东北帝国大学，缩减教授编制，藤野先生“辞职”，至今下落不明。
1936 年 10 月，鲁迅先生在上海病逝。直到离世，他都未曾得到藤野一星半点的消息。
世事总是这样，分别的时候，我们信誓旦旦，总以为来日方长，后会有期。谁能料到，世间缘分竟会稀薄如此。
生命来来往往，来日并不方长。我们遇到的很多人，到最后不过是渐行渐远，终至于后会无期。
珍惜眼前人，不要等到没有机会相见了，再去后悔。
若有岁月可回头，且尽往事一杯酒
《朝花夕拾》写于1926年，当时，因时局方面的原因，鲁迅被迫离京。这一系列变动使得鲁迅的心情“空洞、芜杂”，“想在纷扰中寻出一点闲静来”。
他只能借回忆旧事，来排除内心的苦闷，寻求一丝慰藉。
萨冈曾说：“所有漂泊的人生都梦想着平静、童年、杜鹃花，正如所有平静的人生都幻想伏特加、乐队和醉生梦死。”
万事浇头，世事仳离之际，昔日童年、少年、青年时期的琐碎事情，竟成了中年鲁迅心头最温暖的慰藉。
若有岁月可回头，且尽往事一杯酒。
在这世上，总是会有一些景色、一些时光、一些人，出现在我们的生命中。倾心过，爱过，便希望永远不要走。
可是，时光怎会永远停留？时间到了就得抽身而走。独自一人走过侘寂无人的街道，走过那无人可知的怅惘。
而那永远回不去的，都成了举世无双的好时光。
三、看孩子们是如何解读《朝花夕拾》
是他，让我回忆童年;是他，让我精神焕发;是他，让我留恋难忘。他，就是我国有名的文学家、思想家与革命家——鲁迅。
他的作品数不胜数，有《彷徨》、《呐喊》、《朝花夕拾》……他的文章抑扬顿挫，他的文章留连忘返，他的文章针针见血。最令我感兴趣的，非《朝花夕拾》莫属。
《朝花夕拾》是鲁迅一九二七年七月十一日，写完于广州。这本书中的作品都是回忆性文章，但它们不是对往事的单调记录，而是用娴熟的文学手法写成的优美的散文珍品。作者撷取那些难以忘怀的生活片段加以生动地描述，选择富有个性的情节和细节描画人物的性格，使作品充满浓厚的生活气息，人物形象鲜明生动，给人以深刻的印象。本书共有十篇文章，这十篇文章的语言都是清新、朴实，亲切感人。
本书原名叫《旧事重提》，但鲁迅觉得不太优美，于是将它改为《朝花夕拾》。这个题目带露折花，色香好了很多。这本书都是鲁迅回忆童年美好时光而写下。其中最吸引我的还是《从百草园到三味书屋》了。
这篇文章是鲁迅回忆自己在童年时，在百草园的美好时光。这篇文章多次用了景色描写，如：“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚;也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。”这一句话就用了景色描写，生动形象地写出了百草园的景色优美与神奇，表现出作者对百草园的回忆。这篇文章还加入了《美女蛇》的故事，给百草园增添了一份神奇的面纱。幼时的鲁迅受此影响，天天等待着美女蛇的出现，等待着老和尚给他一个神奇的盒子，但是终究没有出现。这实在是太天真了。
这本书还有其他一系列的童年回忆，如《狗·猫·鼠》、《阿长与<山海经>》、《五猖会》等等，都能体现出鲁迅幼时的天真可爱，和他对幼时美好时光的怀念之情。
这本书中，鲁迅写过一句话：“这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际内容或有些不同，然而我现在只记得是这样。”它的出现，让我眼前一亮，心想：我也从记忆中“抄”出一篇文章来吧!于是我便绞尽脑汁，想把过去的记忆全部掏出来，看看有没有童年趣事，但没有。他的技艺真高!
让我们去探索鲁迅的童年美好时光吧!
晨曦刚至，植花于园。暮色降临，拾起散落的花瓣，聆听着花语，回忆着童年……那本书依旧静静地卧在书桌上，我已牢牢记住了那充满诗意的书名——朝花夕拾。
著书者是鲁迅。他一生只有一部散文集，便是《朝花夕拾》……
不知大家是否有这种感觉，一听到有人提起鲁迅，脑海中就会不自觉地跳出一幅画面——鲁迅先生抽着烟斗，愁容满面。是啊!他一生都在为革命奉献心力，我也一直以为他的生活中只有愁苦。
但书中的一篇散文让我彻底改了观，让我永远记住了那个美丽的令人神往的百草园……
从前，像鲁迅先生这样的人物，可能从小就生活在水深火热中，才能有这番救国救民的决心。但不曾想，鲁迅先生幼时也是那么无忧无虑，自由自在。我能想象先生幼时也是一个调皮蛋，偶然翘课溜到百草园里，听着油蛉低唱、蟋蟀伴奏，偶尔又按住斑蝥的后脊，捉弄它们，常常躺在软绵绵的草地上仰望蔚蓝的天空。初生牛犊不怕虎，即使知道会被寿镜吾老先生发现，会被训斥，却依旧“我行我素”，把学习抛之脑后，只顾着玩，在百草园里尽情发泄童真。
开始读来我都不相信，这还是鲁迅吗?此番的天真烂漫应该出现在一个忧国忧民的伟大人物身上吗?后来转念一想，不论如何，每个人终究有童年，那是一个人最为欢乐自由的时光。那时无忧无虑，懂的少，阅历也不丰富，少年不识愁滋味，自然也就不会有什么牵挂，也不会面临什么逆境。
现如今，不知多少人在感慨时间飞逝，青春一去不复返，想再回到过去，然而世上没有时光机器。这些回忆，我们也只能作为美梦来度过了……
我想鲁迅先生是为了告诉我们，要珍惜童年时光，宝贵的回忆一定要好好保存，不要失去了再去后悔。
童年对于我们而言，是人生中一笔巨大的财富，是可遇而不可求的。现如今，望子成龙的父母越来越多，有的孩子还没进入学校学习，他们就为孩子排满了课程。为了让他们不输在起跑线上，扼杀了他们真正的兴趣，这样做真的是为他们好吗?
学习固然重要，但留下一个美好的童年回忆是更加重要的。童年一生只有一次，应该好好度过。试想，在现在这个和平年代，劳碌大半生，可以在晚年时回忆过去的美好时光，也是人生一大趣事啊。
不明白鲁迅为什么把“旧事重提”改成了“朝花夕拾”，但不得不说，夕拾的朝花，不仅是旧事的，反倒是新事，开心事，伤心事。
这篇文章可分为五种味道:酸、甜、苦、辣、咸。
酸。的确，鲁迅的文本有点酸，什么酸?心酸。
你看到《父亲的病》,作者从不正面写家道衰败的颓唐，仅从父亲口里说的嘘嘘的话，作者在左右奔波瞻前顾后的疲态，表面上是祥和安平，但心里却按捺不住，到最后,衍夫人唆使作者喊父亲,却遗留给作者的“最大的错处”
感人肺腑的是，暗地里不乏对衍夫人自私的多话做出不良形象的讽刺。
甜。不要说阿长与过年行礼的温馨,也不要说,也不说看社戏、看五猖会时的快活热闹，单提起百草园“油蛉在低唱，蟋蟀们在这里弹琴”的童趣，一切心里感受的天真浪漫，一切体味的亲切柔情，又似乎搭上了独特的鲁氏桥，进了甜美的童年故乡。
苦。成了“名人”“君子”的仇是苦，阿长，父亲的死是苦的，藤野先生的死是苦的，跳进了老家里的“大染缸”不自由，是苦的。辛亥革命苦了，人民苦了，鲁迅苦了，也苦出了这本书，在暴虐、黑暗、瘴气的旅途中《朝花夕拾》。
辣。鲁迅的本色。辛辣的笔风，自然会有它的笔尖指向人群。那句“横眉冷对千夫指”的形象塑造了一个坚强的男人，对反对派、保守派势力的攻击和奚落是无情的。
比如，对陈、徐的尖酸刻薄的讽刺在嘴里有点辣，但入肚却穿肠荡胃，甚是寻味。
咸。眼泪的味道。简单感人的散文，足以让人流泪。老一点一点的，是《朝花夕拾》能被啜泣的盐，染咸的是回忆，溅起的是读者深思的心。
读过回忆录的人，也都是风月残花，追风寻影的闲情逸致，却没有看到夕拾的朝花也别有一种味道，也就是，百味不离其宗，朝花夕拾一样艳。
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