比喻被眼下细小事物所蒙蔽，因而看不到事物的全貌、主流及本质。后来也比喻一个麻烦问题没有解决，又出现新的麻烦问题。比喻对全局有决定意义的问题，稍有不慎，处理不当，就会招致整个失败。形容一个人的言行，总有许多人监督着，如有错误决不能隐藏。比喻在集体生活中各有各的办法或本领来完成共同的事业。圣贤。圣人或贤人，旧指智慧超群，才能出众的人；孰，谁。比喻小事或小处不注意，就会酿成大祸或造成严重损失。天网，天道的网，指自然界的惩罚；恢恢，宽阔的样子。天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来很稀疏，但决不放过一个坏人。比喻不冒危险，不经历最难最苦的实践，就不能取得重大的成就。比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西。这种道理可以运用在各个领域,是事物的一种辨证发展规律。象太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地一样永恒。对同一问题，仁者看见它，说它是仁；智者看见它，说它是智。比喻工作的紧松和生活的劳逸要适当调节，有节奏地进行。原来用来比喻反动统治者施行暴政，结果使百姓投奔别国。现指有时有些人实行闭关主义，把一些可以争取的人赶到对方去了。尺比寸长，但和更长的东西相比就显得短；寸比尺短，但与更短的相比就显得长。以，用；其，他的。昏昏，暗，模糊，糊涂；昭昭，明白。东隅，日出之处；桑榆，日将落时，余晖在桑榆之间，指日落处。比喻做事不从根本上解决或缺乏通盘计划，只是就事论事，忙于应付。旧时比喻宁可在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方任人摆布。根据群众所提的意见和批评，检查自己。有缺点错误，就予以改正；没有缺点错误，就加以勉励自己。后泛指以勉励人们不要满足于已经取得的成就，还要继续努力，不断进步。百花齐放，比喻艺术上不同的形式和风格的自由发展；百家，指学术上的各种派别；鸣，比喻发表意见。百家争鸣，原来指我国战国时儒、道、墨、法、纵横、农、杂、阴阳、名（兵、小说）等各家，在政治上，学术上展开的各种争论。这里比喻科学上不同学派的自由争论。百足：虫名，又名马陆或马蚿，约一寸长，全身三十多个环节，切断后仍能蠕动；僵：仆，倒。原指马陆这种虫子死后仍不倒下，现用来比喻势力大的人或集团虽已失败，但其余威和影响依然存在（多含贬义）。后用以比喻当事人往往因为对利害得失考虑得过多，看问题反而糊涂，旁观的人由于冷静、客观，却看得清楚。庆父，春秋鲁庄公的弟弟，曾经一再制造鲁国内乱，先后杀掉两个国君。也指战争的胜败与指挥员能否根据实际情况，机动灵活地指挥有很大关系。提意见的人只要出于善意，即使说得不正确，也是无罪；听取意见的人即使没有所批评的错误，也足以引以为鉴戒。不是我们同族的人，他们的心一定同我们不一样（即不一条心）。原为佛教劝人改恶从善的话，后用以比喻作恶的人决心悔改，不再为非作歹，就能成为好人。尽管睁着眼睛看，却什么也没有看见；尽管竖着耳朵听，但什么也没听到。城门着火，人们到护城河打水救火。水干了，鱼也死了。相貌丑陋或神情卑劣，使人厌恶；语言干巴巴的，没有味道。现在比喻革命力量或新生事物最初虽然微小或尚在萌芽时期，但具有旺盛的生命力和广阔的发展前途。人类本来都有一死，有的死得比泰山还重大，有的死比鸿毛还轻微。精，仔细舂过的好米；脍，切细的鱼和肉。厌，通“餍”，满足。现在用以说明人在脑子里运用概念以做出判断和推理的过程。比喻世事变迁，现多比喻一切事物在一定条件下都向其相反方面发展。听取多方面的意见就能了解事情的真实情况，单听信一方面的话，自己就糊涂，事情就弄不清楚。现常用以提醒人们要有自知之明，经常想到自己的弱点、缺点和错误。坚持正义就能得到多方面的支持和帮助，违背正义必然陷于孤立。把东西丢失在路上也没有人捡去据为己有，夜晚不关门也没人来偷盗。魔，即魔罗。破坏善行的恶鬼，有时也指烦恼、疑惑、迷恋等妨碍修行的心理活动，即所谓“迷障”。原来是我佛用以警告修行的人警惕外界诱惑的一种说法，也比喻取得一定成果后的障碍更大。形容未行动时象旧时未出嫁的闺女那样端庄持重，不动声色；一旦行动起来就象脱逃的兔子那样敏捷。对行动忧郁不决就不会有成就，对事情犹豫不决就不会有效果。避开敌人初来时的锐气，等敌人疲劳退缩时，狠狠地加以打击。比喻目光短浅到一心图谋侵害别人，却不知道有人正在算计着自己。◆◆◆
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